Aristóteles e Propp

 

Estrutura narrativa em animações Disney e Morfologia do Conto de Propp <https://youtu.be/oaB-3KxMIwM> versão audiovisual do TCC/monografia 'Uma Introdução aos Fundamentos da Narratologia' – de Keven Fongaro Fonseca em Cinema e Audiovisual pela UFF, 2019. 

A "Estrutura de Três Atos" de Aristóteles

Ato 1: Configuração (Início)

O que é: Apresenta o universo da história, os personagens principais, seus desejos e um conflito inicial ou incidente incitante.

Função: Estabelecer a base da narrativa e despertar o interesse do público.

Ato 2: Confronto (Meio)

O que é: É a fase de maior desenvolvimento do enredo, onde o protagonista enfrenta uma série de desafios, obstáculos e conflitos, tanto externos quanto internos.

Função: Aumentar as tensões da história e aprofundar a jornada do personagem.

Ato 3: Resolução (Fim)

O que é: Contém o clímax, o ponto de maior tensão da narrativa, seguido do desfecho. O protagonista pode ter sucesso ou fracasso em seus intentos, o que leva às consequências finais.

Função: Concluir o arco narrativo, resolver as questões dramáticas e proporcionar um fechamento à história.

Os conceitos de Aristóteles são utilizados ainda hoje.

A noção de ‘catarse’, por exemplo, é a purgação e esclarecimento, sofrimento sentido por nós projetarmos em situações dolorosas simuladas, que nos causam alívio e bem estar.

Desejamos a vingança do herói injustiçado para compensar nossas humilhações pessoais; escolhemos o herói sofredor para redimir nosso sofrimento através da catarse trágica; rimos e achamos graça dos anti-heróis para esquecer do mundo; temos simpatia piedosa pelos protagonistas imperfeitos; e, sobretudo, cultuamos comportamento exemplares através de heróis perfeitos.

Escolhemos torcer por time ou por um jogador não só porque queremos ganhar com ele, mas sobretudo porque ele nos representa em aspectos subjetivos.

Tabela – Identidade afetiva entre protagonista e receptor

Tipo de protagonista	Modo de identificação	Disposição do receptor
Competidor	Qualidades pessoais	Apostar no vencedor
Herói perfeito	Admiração	Culto ao comportamento exemplar
Herói imperfeito	Piedade	Simpatia, interesse moral
Anti-herói	Irônica	Espanto, provocação cômica
Herói que sofre	Catártica trágica	Rendenção do sofrimento pessoal
Herói injustiçado	Catártica vingativa	Compensação das humilhações

Adaptado a partir de Jauss apud Motta (2013, 189)

Há também a dialética entre Mimese e Diegesis, cujo significado varia bastante segundo o autor e sua filosofia.

De forma geral, enquanto a Mimese é associada a ‘Narrar’; a Diegesis é relacionada ao ‘Mostrar’.

Então, para senso comum, os elementos diegéticos são aqueles extra narrativos, como a trilha sonora de um filme.

Em uma perspectiva mais teórica, no entanto, a Mimese é a imitação criativa ou representação interpretativa da ação, através do qual aprendemos atitudes, comportamentos e nos comunicamos; e a Diegesis, o contexto narrativo em que a Mimese se realiza, o espaço-tempo em que o evento e suas repetições acontecem.

É a vida que imita a arte que imita a vida ou será que a arte que imita a vida que imita a arte? Quem veio primeiro: a narrativa ou o contexto?

Esta é a dialética entre mimesis e diegesis. O contexto mostra; a narrativa conta. Mas, ambos são indissociáveis. 

Propp e os contos de fada

Dando sequência às reflexões de Aristóteles sobre a arte de contar histórias, Vladimir Propp escreveu a Morfologia do Conto Maravilhoso (1978). Estudando um recorte bem específico (cem contos de fadas russos orais), o estudioso descobriu uma possível estrutura genérica da narrativa.

Propp identificou sete classes de personagens (agentes), seis estágios de evolução da narrativa e 31 funções narrativas das situações dramáticas.

Os seis estágios de evolução da narrativa (Situação inicial, Conflito, Desenvolvimento do Conflito, Clímax, Solução do Conflito e Encerramento) foram complexificados por outros autores.

E os sete agentes - o agressor; o doador do objeto mágico ao herói; o auxiliar do herói; a Princesa e o Pai (não obrigatoriamente o Rei ou a princesa, elemento sequestrado pelo vilão); o Mandador; o Herói; e o falso herói – são definidos por suas ações, sem traços pessoais ou profundidade psicológica.

Propp utilizava seus conceitos para descrever as narrativas específicas e não para prescrever uma tipologia ou modelo geral. Sua contribuição mais importante foi decompor a narrativa em 31 funções dramáticas possíveis.

Mas, essas funções narrativas em seu conjunto não formavam ainda uma estrutura e sim uma arqueologia. Por isso, é considerado um 'formalista', pré-estruturalista. Sua contribuição principal é decompor as histórias orais em funções e em ações dos agentes, facilitando sua comparação.

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jornada do heroi

Joseph Campbell levou as ideias de Jung aos campos da arqueologia, antropologia e história das religiões, elaborando um modelo segundo o qual todos os grandes mitos fundadores das culturas humanas seriam, em última análise, uma única narrativa universal: o 'monomito', também chamado de “Jornada do Herói”, em que o protagonista abandona a vida ordinária, mergulha no desconhecido e retorna à dimensão cotidiana. O modelo é composto de 3 fases e 17 momentos.

O roteirista Christopher Vogler (1997) usou as teorias de Campbell para criar um memorando para os estúdios Disney. Vogler faz uma adaptação reduzida da jornada de Campbell, mantendo as três fases narrativas e reduzindo as 17 etapas para apenas 12.

Hoje esse modelo narrativo é referência para produção de vários filmes, romances, histórias em quadrinhos e narrativas heróicas. E também para análise dessas narrativas. Porém, além da redução, o protocolo Vogler usa a estrutura da jornada como um modelo de organização das narrativas, completamente dissociado da observação psicológica e do desenvolvimento pessoal de si próprio.

Campbell, além descrever as narrativas de Buda, Moisés e Cristo em termos do monomito; também acreditava na jornada como um rito de passagem da infância para a responsabilidade comunitária, como um processo pelo qual todos passamos, mesmo que involuntariamente.

Principalmente agora, que a sociedade enfatiza o risco para engendrar aventuras, todos são heróis em jornada "de iniciação" em sua trajetória do anonimato à consagração.

Os 12 Estágios da Jornada do Herói

1. Mundo Comum – O primeiro estágio forma o ambiente normal, onde o herói vive junto a outras pessoas, antes de iniciar a aventura.

2. A Chamada – Aqui um desafio surge e acaba influenciando o herói a sair de sua zona de conforto para cumprir um problema.

3. Recusa ou Reticência – O personagem tende a recusar ou demorar a aceitar a chamada, resistindo a ‘entrar na dança’. Quase sempre é porque tem medo, sente-se inseguro ou incapaz.

4. Mentoria – No quarto estágio ele se encontra com um mentor, sábio, oráculo; recebe uma ajuda divina ou sobrenatural que o motiva a aceitar a chamada, concedendo-lhe o conhecimento e a sabedoria para encarar a aventura.

5. Cruzamento do Primeiro Portal – Onde o herói emerge do mundo comum e ultrapassa um portal que leva a um mundo especial, mágico, uma outra dimensão.

6. Provações, aliados e inimigos – No sexto estágio, o personagem passa por testes, enfrenta problemas, incógnitas surgem. Nesta etapa ele também encontra aliados e enfrenta inimigos e acaba aprendendo as regras do novo mundo.

7. Aproximação – O herói vence as provações.

8. Provação difícil ou traumática – A maior dificuldade da aventura aparece, como um caso de vida ou morte. Esta é a parte mais dolorida do enredo.

9. Recompensa – O personagem escapa do fim trágico, supera o medo e adquire a fórmula mágica, a recompensa por ter aceitado o desafio.

10. O Retorno – Retorna para o mundo comum, volta ao ponto de partida.

11. Ressurreição – Outro momento decisivo na vida do personagem, mais um teste ao qual ele enfrenta o perigo, a morte e deve usar com veemência tudo que foi aprendido, inclusive a fórmula mágica.

12. Regresso com a fórmula – Volta para casa com a fórmula de ajudar a todos de seu mundo comum.

No entanto, Campbell ficou tão encantado com essa noção de jornada que não percebeu as mudanças que a narrativa de Jesus Cristo introduzia nas vidas heroicas. A jornada, na versão cristã, deixou de ser épica, tornou-se uma tragédia em que o sacrifício substituiu parcialmente a consagração. A Jornada passa reproduzir o heroismo trágico que se sacrificar para servir. 

E, após a história de Jesus Cristo, A Divina Comédia de Dante, Hamlet de Shakespeare e Don Quixote de Cervantes também vão provocar mutações signficativas nos elementos simbólicos dessa jornada psicológica do protagonismo narrativo, transmitida inconscientemente de geração em geração pela máquina mimética.

O monomito heroico, além de dinâmico, é também imprevísivel. De uma hora para outra, o protagonismo feminino insurgiu frente ao antagonismo da sociedade patriarcal. 

A jornada agora é da heroína (a jornada da anima, que também implica no lado feminino dos homens), inclusive da narrativas mais recentes da Disney e toda indústria do entreterimento.

VEJA MEU ARTIGO Transmutações da jornada heroica - O épico, o tragicômico e o feminino AQUI.

Memórias Emprestadas

Vinícius Calafange 

Quando o pai de Lucas morreu, a única coisa que deixou para trás foi um gravador velho e uma caixa cheia de fitas cassete. Durante meses, Lucas evitou ouvi-las. O luto já era difícil o bastante. Mas, numa madrugada de insônia, ele finalmente decidiu apertar o play.

A gravação começou com a voz familiar do pai:

— Se você está ouvindo isso, provavelmente eu já fui embora.

Lucas esboçou um pequeno sorriso.

Algumas fitas continham histórias da infância do pai. Outras, lembranças de viagens, conselhos ou reflexões aleatórias sobre a vida. Mas uma fita era diferente das outras. Nela, seu pai parecia nervoso.

— Se alguém da empresa vier atrás dessas gravações, destrua tudo.

Lucas franziu a testa.

A empresa em questão era a Memora, uma startup especializada em arquivamento digital de memórias. Alguns anos antes, ela havia desenvolvido um sistema capaz de armazenar lembranças humanas em bancos de dados, permitindo que pessoas revisitassem momentos específicos da própria vida. A tecnologia fez sucesso rapidamente.

O restante da fita era confuso, mas uma frase ficou gravada em sua mente:

— Algumas memórias não pertencem a quem as viveu.

Intrigado, Lucas começou a investigar.

Descobriu que seu pai havia trabalhado nos primeiros testes da Memora. Mais do que isso: ele participou da criação de um recurso secreto capaz de transferir lembranças entre pessoas.

A ideia inicial era ajudar pacientes com perda severa de memória. Porém, os resultados foram desastrosos. Muitos participantes passaram a confundir suas próprias experiências com as de desconhecidos.

O projeto foi encerrado. Ou pelo menos era o que os documentos oficiais diziam.

Quanto mais pesquisava, mais Lucas percebia algo estranho. Algumas de suas lembranças de infância não apareciam em fotografias da família. Certos lugares dos quais se recordava nunca haviam sido visitados por ele.

Uma tarde, encontrou uma fita escondida dentro do gravador. Sem rótulo. Sem data.

— Lucas, se chegou até aqui, provavelmente começou a perceber.

Seu coração acelerou.

— O acidente que você sofreu quando criança foi pior do que todos acreditam. Você perdeu quase todas as memórias da infância. Para que continuasse sendo você, utilizamos o protótipo. Implantamos suas memórias a partir das lembranças de outras pessoas.

Lucas sentiu o chão desaparecer.

— Eu sabia que um dia você descobriria. A questão é: isso realmente importa?

A fita terminou.

Durante semanas, ele ficou obcecado. Passou a questionar cada recordação. A praia que lembrava. O cachorro da infância. As brincadeiras no quintal. Nada parecia o mesmo.

Finalmente, ele decidiu conversar com sua mãe. Levou a caixa de fitas até a casa dela e a colocou sobre a mesa da sala.

Sua mãe estava sentada numa poltrona, as mãos entrelaçadas e os olhos fixos na madeira da caixa. Parecia estar esperando aquele momento havia anos.

— Precisamos conversar.

Lucas puxou uma cadeira e se sentou.

— Eu ouvi as gravações.

A mãe fechou os olhos por um instante.

— Eu imaginei.

— Então é verdade?

O silêncio que se seguiu pareceu interminável.

— É.

Lucas sentiu um aperto no peito.

— Eu perdi minhas memórias?

Ela respirou fundo.

— Aquele acidente foi muito mais grave do que você se lembra. Os médicos não acreditavam que você conseguiria superar. Você acordou sem reconhecer ninguém. Nem a mim. Nem ao seu pai.

Lucas desviou o olhar.

— E vocês decidiram colocar lembranças de outras pessoas na minha cabeça.

— Nós estávamos desesperados.

— Então tudo é mentira?

A pergunta saiu mais agressiva do que ele pretendia. A mãe não respondeu imediatamente.

— Você se lembra da vez em que caiu da bicicleta e voltou para casa chorando?

— Sim.

— Quem cuidou dos seus joelhos machucados?

Lucas hesitou.

— Você.

— E quando teve medo de dormir sozinho?

— Você ficava sentada ao lado da minha cama.

— E quando passou na prova de matemática que passou horas estudando?

— Vocês comemoraram comigo.

Ela sorriu de leve.

— Isso aconteceu de verdade.

— Mas as lembranças...

— Durante anos — continuou ela — eu também fiquei me perguntando quem você era. Se ainda era meu filho. Se aquele menino tinha desaparecido para sempre.

— E o que você concluiu?

A mãe demorou a responder.

— Que você continuava sendo você.

Lucas soltou uma risada amarga.

— Como?

— Porque as memórias não são uma pessoa inteira.

Ela apontou para o peito dele.

— O que faz você rir das próprias piadas ruins? O que faz você ajudar estranhos sem esperar nada em troca? O que fez você passar meses tentando descobrir a verdade em vez de simplesmente ignorá-la?

Lucas não respondeu.

— Isso não veio de uma gravação. Não veio de um banco de dados. Veio de você.

Os olhos dele começaram a marejar.

— Mas eu não sei quais lembranças são reais.

— Nem eu.

A resposta o surpreendeu.

— O quê?

— Você acha que eu me lembro de tudo exatamente como aconteceu? Ninguém lembra. Nós reconstruímos o passado o tempo inteiro. Mudamos detalhes, esquecemos partes, inventamos explicações. As memórias sempre foram imperfeitas.

Lucas observou a caixa de fitas.

— Então não importa?

— Importa, sim. Faz parte da sua história.

Ela segurou a mão dele.

— Mas a pergunta errada é "essas memórias são minhas?". A pergunta certa é: "o que eu fiz com elas?".

Lucas sentiu a garganta apertar.

— Eu passei semanas tentando descobrir quem eu era antes do acidente.

— E encontrou?

Ele pensou por alguns segundos.

Então balançou a cabeça.

— Não.

— Porque essa pessoa não existe mais. Assim como eu não sou a mesma mulher de vinte anos atrás.

Ela apertou sua mão.

— Você não é definido pelo que lembra. É definido pelo que escolhe fazer a partir dessas lembranças.

Lucas ficou em silêncio por um longo tempo. Pela primeira vez desde que descobrira a verdade, não sentiu raiva.

Olhou para a mãe. Depois para a caixa de fitas.

E percebeu que talvez estivesse procurando sua identidade no lugar errado. Talvez ela nunca tivesse estado no passado. Talvez estivesse ali, naquela cozinha, em todas as escolhas que fizera desde então.

Mesmo sem saber exatamente de onde vinham, aquelas lembranças eram suas.

 

O EXÍLIO

 Julya Oliveira

O mundo parece muito maior agora. E eu não tenho mais nome.

Somos apenas fugitivos, refugiados sem refúgio. Os sentimentos reservados a pessoas como nós são o repúdio ou a pena. Alguns lamentam profundamente o que aconteceu conosco, mas não podem estender a mão.

Quem éramos, quem sonhávamos ser… isso não importa mais.

A guerra tornou-se mais sangrenta do que imaginávamos, e aqueles que conseguiram escapar encontraram outra: uma batalha de muros, fronteiras e portas fechadas.

Agora, mendigamos por pão e por misericórdia.

Encontramos, sim, uma compaixão temporária, que logo foi substituída por olhares atravessados. De repente, aqueles que me distribuíam cobertores arrancavam de mim a segurança que antes me aquecia.

Compreendi, dolorosamente, como os efeitos das guerras civis e da tirania dos homens nos perseguem mesmo à longa distância.

Para piorar, o mundo costuma contar as guerras pelos mortos que deixam para trás. Ninguém se lembra muito dos vivos.

Estou em um barco pequeno, cercado por pessoas cujos rostos mal consigo distinguir. À nossa volta, há apenas a imensidão do mar.

Enquanto tento me aquecer, temo que os habitantes destas águas decidam que também não pertencemos aqui; que o oceano erga suas próprias fronteiras e brade, em alta voz, que precisamos voltar para casa.

 

Nota da autora: 

Este texto nasceu de reflexões sobre a realidade dos refugiados e das vítimas de guerras civis, a partir da série O Conto da Aia, adaptação televisiva do romance distópico O Conto da Aia (The Handmaid’s Tale), da escritora canadense Margaret Atwood

Inspirou-me, especialmente, a ideia de que o mundo costuma contabilizar os mortos e lamentar as tragédias, mas raramente se detém sobre a vida daqueles que sobreviveram e precisam conviver com o exílio, a perda de identidade e a constante busca por pertencimento.